/ / Gyvenimo prasmės problema: kas mes esame, kodėl mes čia ir kur einame?

Gyvenimo prasmės problema: kas mes esame, kodėl mes čia ir kur einame?

Nepaisant to, kaip užsiėmęs asmuo yra su savo reikalaisNei nusiminęs, nei patenkintas jo gyvenimu, vis tiek jam kyla klausimas - ką visa tai reiškia? Kodėl mes gyvename, jei vis tiek miršta, be to, jei neišvengiamai mirs tie, kuriuos mes mylime? Tai yra gyvenimo prasmės problema - tikriausiai ta pati problema, bandant išspręsti kilusią pačią filosofiją. Kadangi šioje problemoje visi svarbiausi ir vertingiausi yra sutelkti kiekvienam žmogui, kuris nebijo apie tai galvoti.

Bet kokia tikėjimo sistema, pasaulėžiūra irGaliausiai, filosofiniai požiūriai grindžiami šio klausimo sprendimo metodu. Tai nenuostabu, nes galų gale visi draudimai ir įsakymai, tradicijos ir vertybės yra pateisinami tik tuo, kam ir kodėl jie turėtų būti laikomasi. Štai kodėl filosofijos gyvenimo prasmė ir santykis su gyvenimo ir mirties baigtimi yra labai susiję. Be to, šis klausimas yra susijęs su individualia prasme, ty konkretaus asmens gyvenimo ir socialinės reikšmės reikšme - visuomenės ar visos žmonijos gyvenimo prasme. Istoriškai filosofija žino tris šios problemos sprendimo būdus.

Pirmasis iš jų yra tradicinis požiūris,remiantis tikėjimu. Gyvenimas yra prasmingas, kai jis yra amžinas. Kai viskas, ką turėsite, neišnyks, kai nėra daugiau blogio ar laiko, bet tik amžinas džiaugsmas ir gyvenimo pilnatvė. Bet norint pasiekti tokį gyvenimą - būti atgimsta po fizinės mirties kituose pasaulyje - reikia pasiekti vienybę su dievais net gyvenime arba su Dievu ir laikytis aukščiau išdėstytų nurodymų ir apribojimų. Gyvenimo prasmę su šiuo požiūriu pašalina siekis Dievui ir amžinasis gyvenimas. Tačiau daugelis religinių sistemų reikalavo ir reikalavo atmesti žmogaus individualumą, arba dalijasi pragaro ir amžinojo mirties padėtimi tiems, kurie nesilaiko dieviškųjų potvarkių.

Susijęs su religiniu, pasaulietišku požiūriusako, kad asmens likimas yra susitvarkyti ar rekonstruoti pasaulį taip, kad žmonės nekenčia nuo baimės ar bado, bet gyvena pagal teisingumo ir brolystės principus. Šios pažangos dėka gyvena individas. Tam tikru mastu šis požiūris daro kito pasaulio rojų į ateitį. Bet jei religinis požiūris dažnai paverčia atskirą asmenį savo trūkumais ar netikėjimu į kliūtį, kurią reikia įveikti, tada gyvenimo prasmės problema sekuliarioje klausimo aplinkoje tampa išimtinai kolektyvine, o žmonės tampa humuso ateities kartoms dalimi.

Dar vienas ne mažiau tradicinis požiūrisversija, kas, iš jokių didesnių taisyklių ar vertybių, neegzistuoja pati gyvenimo prasmė ir žmogaus gyvenimas yra baigtinis esmės. Todėl mes turime jį naudoti ir suteikia jai prasmę, kad mes esame pasirengę suteikti jai. Taigi, asmuo ar gerti, valgyti ir smagiai, nes rytoj mirs, arba sąmoningai nusprendžia auka už savo tapatybės kova, bet nieko viltį. Bet gyvenimo prasme šiuo atveju problema atrodė traukiasi į foną ir neryški, paslėpti. Padalinkite šio metodo didvyriškumas ne visi turi drąsos, todėl šalininkai šį metodą reikia įveikti neviltį ir skausmą, juolab toks požiūris suderinti mirties egzistavimą, neišsprendžia apie artimuosius mirties problemą.

Filosofijos ir jos gyvenimo prasmės problemaistorinė raida taip pat leidžia mums pamatyti, kad daug žinomų žmonių, garsėja savo išmintimi, bendra vienos ar kitas požiūris. Taigi, Diogenas, Epikūras, Nyčė, o pagal tam tikromis išlygomis Spinoza gali būti vadinami rėmėjai mano, kad gyvenimas turi prasmę savaime, ir asmuo turi suprasti, tai ir praktika, siekti laimės, vidinės ramybės, įgyvendinimo "bus į valdžią" ir tt , Aristotelis, Marksas, Fojerbachas, malūnas pageidaujama pamatyti gyvenimo prasmę atsižvelgiant į visuomenės siekius įgyvendinti. Kalbant apie Egipto, Indijos, Kinijos filosofija, Sokratas ir Platonas, skirtingų krypčių krikščionių ir musulmonų filosofijos, klasikinės europietiškos filosofijos, ypač Kanto veido, jie iš esmės pritarė religinį požiūrį, nors dažnai kritikuojamas daugelis jo trūkumų. Šiek tiek atskirai stovint filosofiją egzistencializmo, kurios atstovai taip pat buvo vadovaujamasi pasaulietinės, ateistinės ar religinio požiūrio. Tačiau jų indėlis į šį klausimą tyrimo yra studijuoti "sienos" proceso, kai žmogus staiga atsiduria kritinėje, "miršta" valstybės ir ją įveikti, gali rasti laisvę ir suprasti savo egzistencijos prasmę.

</ p>>
Skaityti daugiau: