/ / Jeruzalė: šventojo miesto įkūrimo istorija

Jeruzalė: šventojo miesto įkūrimo istorija

Žmonijos istorijoje buvo daug žinomųmiestai. Tačiau labiausiai paslaptingas iš jų buvo Jeruzalė. Šios vietos istorija žinojo daugiau karų nei bet kokia kita gyvenvietė planetoje. Nepaisant to, miestas šiandien išgyveno ir toliau klestėja, būdamas trijų religijų šventykla.

Senovės istorija: Jeruzalė Dohaanaano laikotarpiu

Kaip rodo archeologiniai radiniaiŠventojo miesto teritorija, pirmosios gyventojų gyvenvietės buvo čia 3000 metų prieš Kristų. Pirmasis rašytinis paminėjimas miesto pavadinimu "Rushalimum" prasideda XIX-XVIII a. Pr. Kr. e. Tikriausiai Jeruzalės gyventojai jau tuo metu buvo priešai egiptiečiais, nes miesto pavadinimas buvo parašytas ritualiniais užrašais apie prakeikimus Egipto priešams.

Jeruzalės istorija

Dėl gyvenvietės pavadinimo kilimo einameskirtingų versijų. Taigi, anksčiau yra laikomas iš Irushalem vardas, nurodant, kad miestas buvo pagal tam tikrą senovės dievybės apsauga. Kitaip rankraščių pavadinimas yra susijęs su žodžiu "taikos" ( "Shalom"). Bet pirmoje Biblijos knygoje, Jeruzalė vadinama Shalem, kuris reiškia "kanaaniečius." Taip yra dėl to, kad miesto žydai priklausė pagoniškų kanaanitų genčių.

Jeruzalė kanaaniečių laikotarpiu

Jeruzalės istorija šiuo metu, nors ir yrakeli rašytiniai liudijimai, bet įdomūs įvykiai. Taigi, paversdamas miestą, Jeruzalė atliko svarbų vaidmenį savo regione. Juos valdė karalių dinastija, kurie tuo pat metu atliko nežinomos dievybės kunigų vaidmenį - miesto globėją.

XIV-XII a. Pr. Pr. e. dvylika Izraelio giminių grįžta iš Egipto. Vadovaujant Jozuei, jie užkariavo miesto valstybę, sulaužydami penkių kaimyninių karalių, kurie su jais susivienijo, pasipriešinimą. Tačiau vietinių gyventojų pasipriešinimas buvo pernelyg aktyvus ir, nepajėgdamas išlaikyti miesto, žydai davė jabuziečiams.

Jeruzalė yra karaliaus Dovydo sostinė

Daugelį metų išliko valdžiojeJeruzalės Jebusitas. Tuo metu miesto istorijoje nebuvo ypač ryškų įvykių - nuolatiniai žydų ir jebusiečių kariškiai išnaudojo jį. Tačiau tik X a. Pr. Kr. e. vadovaujant karaliui Dovydui, miestas buvo galutinai užvertas žydų. Jebusitai buvo išvesti iš centrinės Jeruzalės dalies, tačiau ilgą laiką jie gyveno pakraščiuose.

Po to, kai užkariavo Jeruzalę, Dovydas paskelbė miestąJudo giminės nuosavybė, į kurią jis priklausė. Be to, laikui bėgant Jeruzalė gavo karaliaus sostinės statusą. Perėjęs į žydų šventovės miestą, Sandoros Arką, prasidėjo Jeruzalės istorija kaip religinis centras.

Karalius Dovydas daugelio dalykų karalystėjeskirtas miesto plėtrai. Tačiau tikrai "perlinė" Jeruzalė tapo jo sūnaus - Saliamono valdžia. Šis karalius pastatė didingą Šventyklą, kurioje Sandoros Arkas buvo laikomas daugelį metų. Be to, pagal Saliamoną, egubusai buvo galutinai ištremti iš miesto, o pats Jeruzalė tapo viena iš turtingiausių šio regiono gyvenviečių. Tačiau, po Saliamono mirties, nebuvo tinkamo imtuvo, o žydų karalystė suskilo į dvi valstybes: Šiaurės ir Pietų. Išliko valdžioje Dovydo, valdančiosios Pietų Karalystės, Jeruzalės, dinastijos.

Jeruzalės istorija

Šventojo miesto istorija ateinančiais metais -tai yra karų sąrašas. Taigi dešimt metų po Saliamono mirties Egipto karalius užpuolė Jeruzalę. Norėdamas išsaugoti šventovę, valdantis karalius Roboamas sumoka didelį išpirką, taip sunaikindamas miesto ekonomiką.

Per kitus du šimtus metų Jeruzalė buvobuvo paimtas ir iš dalies sunaikintas Šiaurės Karalystės valdovo žydų, o vėliau - sirijais. Egipto ir Babilono karo metu šventasis miestas trumpam laikui priklausė egiptiečiams, o tada buvo užkariautas babiloniečiais. Kovodami su žydų maištu, Babilono valdovas Nebukadnecaras išardė miestą beveik į žemę ir perkelia didžiąją gyventojų dalį į savo šalį.

Antrojo šventyklos periodas

Po Nebukadnecaro sunaikinimo septyniasdešimt metųJeruzalė buvo tuščia. Per daugelį metų Babilone persikėlė žydų istorija pilna nuostabių herojiškumo ir tikėjimo savo religijai bei tradicijoms pavyzdžių. Jeruzalė jiems tapo laisvės simboliu, todėl jie svajoja grįžti ten ir ją atstatyti. Tačiau žydai pasinaudojo šia proga tik po babiloniečių užkariavimo persų. Persų karalius Cyrus leido Abraomo palikuonims grįžti namo ir atkurti Jeruzalę.

88 metai po šventojo miesto sunaikinimobuvo iš dalies atstatytas, ypač Šventykla, kurioje jie vėl pradėjo ceremonijas. Per ateinančius penkis amžius, iki Jėzaus gimimo, perėjo iš vieno užkariautojo į kitą, Jeruzalę. Šventojo miesto istorija šiuo laikotarpiu yra nenutrūkstama žydų kova už nepriklausomybę, kuri nebuvo sėkmingai vainikuojama. IV a. Pr. Kr. e. Jeruzalė buvo užfiksuota Aleksandro Didžiojo, o vėliau jo įpėdinis Ptolemy I. Nepaisant priklausomybės nuo graikų ir egiptiečių, žydai turėjo autonomiją, leidžiančią Izraeliui klestėti.

II a. Pr. Kr. e. prasideda Jeruzalės gyventojų elenizacija. Šventykla apiplėšti ir virto aukščiausiasis dievo Dzeuso graikų šventyklą. Šis veiksmas sukelia žydus masinius protestus, kurie peraugo į sukilimo vadovaujama Judo Maccabee. Sukilėliai pavyksta užfiksuoti Jeruzalę ir apsivalyti Šventykla pagoniškų garbinimo objektų.

Jeruzalė per Jėzų Kristų. Romėnų ir bizantijos periodai

I amžiaus viduryje prieš Kristų. e. tampa viena iš Romos imperijos Jeruzalės provincijų. Miesto istorija šiuo laikotarpiu yra pilna įvykių, svarbių vienai iš labiausiai paplitusių ir įtakingiausių pasaulio religijų - krikščionybės. Galų gale, valdant Romos imperatoriui Octavianui Augustus (Jeruzalėje valdė karalius Herodas Didysis) gimė Jėzus Kristus. Po tik 33 metų amžiaus, dėl žydų dvasinių vadovų pavydo ir intrigacijų, Jis buvo nukryžiuotas Jeruzalėje ant Kalvario kalno.

Po prisikėlimo ir Kristaus kilimo, mokiniaipradėjo skleisti savo doktriną. Tačiau žydai patys neigiamai reagavo į naują religiją ir pradėjo engti savo brolius, atvirai ją. Tęsiant nepriklausomybės antroje pusėje I amžiuje svajonė, žydai sukilo. Per 4 metus jie vyko į Jeruzalę iki valdžią Romoje, atėjo imperatorius Titas, kuris žiauriai slopino sukilimą, sudegino šventyklą ir sunaikinti miestą. Artimiausius dešimtmečius, Jeruzalė buvo griuvėsiai.

Jeruzalės vienuolyno istorija

Imperatoriaus Hadriano karalystėjemiesto griuvėsiai buvo įkurta Romos kolonija Elia Capitolina. Dėl šventojo miesto apgultumo žydai vėl sukėlė maištą ir laikė Jeruzalę beveik 3 metus. Kai miestas vėl grįžo į romėnus, žydams buvo draudžiama gyventi jame mirtinai skaudžiai, o Veneros šventykla (Afroditė) pradėjo statyti ant Kalvagos.

Po krikščionybės tapo oficialiuimperijos religija, Jeruzalė vėl buvo atstatyta pagal imperatoriaus Konstantino įsakymą. Pagoniškos šventyklos buvo sunaikintos, krikščionių bažnyčios buvo pastatytos Kristaus kūno laidojimo ir laidojimo vietoje. Žydams leidžiama lankytis mieste tik retomis progomis.

Bizantijos valdovų laikaisJulianas, Eudoxia ir Justinianas Jeruzalė vėl klestėjo ir tapo krikščionybės sostine. Žydai buvo gydomi geriau ir kartais leidžiama įsikurti šventame mieste. Tačiau VII a. Žydai, sujungti su persaisiais, paėmė Jeruzalę ir sunaikino daugybę krikščioniškų šventovių. Po 16 metų sostine užkariavo bizantiečiai, o žydai buvo ištremti.

Jeruzalė pagal arabų valdžią

Po Pranašo Muhammedo gerbėjų mirtiesjis įkūrė religiją, islamą, vadovaujamą kalifo Omaro, paimkite Jeruzalę. Nuo tada daugelį metų miestas lieka arabų rankose. Pažymėtina, kad, statydami mečetes, musulmonai nesunaikino kitų religijų šventovių. Jie taip pat leido krikščionims ir žydams gyventi ir melstis dabar trijų religijų sostinėje. Nuo aštuntojo amžiaus Jeruzalė palaipsniui prarado arabų sostinės statusą. Be to, kol kryžiuočių atvykimas neapsiribojo religiniais karais mieste.

Jeruzalės užkariavimas kruvininkais. Mamluko periodas

XI a. Pabaiga - Katalikų Bažnyčios galvaUrban II inicijavo Jeruzalės užkariavimą riteriais-kryžiuočiais. Sužadindamas miestą, kryžiuočiai paskelbė, kad yra jų sostinė ir žudo visus arabus ir žydus. Pirmaisiais miesto šventyklos riterių karaliaus metais buvo nuosmukis, tačiau greitai pavyko stabilizuoti Jeruzalės ekonomiką daugybės Europos piligrimų sąskaita. Žydams ir musulmonams nebuvo leista čia gyventi dar kartą.

naujas Jeruzalės vienuolyno istorija

Po to, kai užkariavo Saladino religinę sostinę,ji vėl tapo musulmonu. Kryžiuočių bandymai pasinaudoti Jeruzaliu buvo nesėkmingi. XIII a. 30-40 m. Miestas buvo padalintas tarp krikščionių ir musulmonų. Tačiau netrukus Khorezmo armija suėmė miestą ir sugriovė.

Nuo XIII a. Vidurio Egiptas buvo užkariautasMamluk musulmonai. Daugiau nei 60 metų jie priklausė Jeruzalėje. Tuo metu žydai vėl turėjo galimybę grįžti į savo tėvynę. Tačiau per šį laikotarpį miestas negavo didelės ekonominės plėtros.

Jeruzalė Osmanų imperijos dalis. Miestas valdomas JK

XVI a. Buvo pažymėtas Osmanų klestiimperija. Sultono Selimo aš sugebėjau užkariauti šventąjį trijų religijų miestą, o jo sūnus Suleimanas jau ilgą laiką vykdo Jeruzalės rekonstrukciją. Laikui bėgant šis sultonas leido krikščioniškiems piligrimams aplankyti šventąjį miestą.

Po metų Jeruzalė nustojo būti suvokiama.turkai kaip religinis centras ir palaipsniui išnyko, virto viena iš tvirtovių, ginti nuo klajoklių genčių. Tačiau vėlesniais laikotarpiais jos ekonomika žinojo tiek pakilimus, tiek nuosmukius. Per pastaruosius metus pagrindinis pelno punktas tapo piligrimais, kurie vis labiau ir labiau tapo. Čia pastatytos musulmonų, žydų ir įvairių krikščionių konfesijos.

Trijų religijų sostinė turkams priklausėiki 1917 m., kai Osmanų imperija, praradusi Pirmąjį pasaulinį karą, buvo sunaikinta. Nuo to laiko iki 1948 m. Jeruzalę valdė Didžioji Britanija. Didžiosios Britanijos vyriausybė bandė leisti visiems tikintiesiems gyventi taikiai mieste, nepriklausomai nuo jų vardo. Be to, žydai dabar galėjo įsikurti savo senovės sostinėje. Todėl per ateinantį dešimtmetį jų skaičius padidėjo, o tai prisidėjo prie miesto ekonominės plėtros.

Jeruzalė - šventojo miesto istorija

Tačiau iki 30-ojo dešimtmečio pradžios musulmonai pastebėjo augimąŽydų gyventojai ir bijo, kad prarado savo privilegijas, pradėjo sukilti. Vėlesniais metais dėl daugelio arabų ir žydų konfliktų mieste žuvo šimtai žmonių. Galiausiai britai, padedami JT, nusprendžia padaryti Jeruzalę laisvu miestu, kuriame gali gyventi ir žydai, ir arabai.

Jeruzalės grįžimas į žydus. Šiuolaikinė Jeruzalė

Šventojo miesto paskelbimas tarptautiniu mastusugebėjo sustabdyti arabų ir Izraelio konfliktus, kurie greitai tapo karu. Todėl 1948 m. Izraelis tapo nepriklausoma šalimi, į kurią išvyko Vakarų Jeruzalė, tačiau tuo pačiu metu plotas, vadinamas senuoju miestu, liko Transjordano malonėje.

Po metų karo ir įvairių sutarčių,kurių nei arabai, nei žydai nepastebėjo, 1967 m. Jeruzalė vėl buvo suvienyta ir pavadinta Izraelio valstybės sostine. Pažymėtina, kad 1988 m. Izraelis buvo paskelbtas Palestinos valstybės sostine ir vis dar yra oficialiai jo dalis. Tačiau daugelis pasaulio šalių, įskaitant JT, dar nepripažino abiejų sprendimų.

Šiandien, nepaisant daugelio ginčųmiesto reikmenys, jame gyvena daugelio tautų atstovai. Be žydų, arabų, vokiečių ir anglų kalbų, yra rusų bendruomenės. Būdamas trijų religijų sostine, Jeruzalė yra pilna žydų ir krikščionių šventyklų ir įvairių laikų pastatytų musulmonų mečetės. Turizmo ir organizuotos miesto valdymo sistemos dėka šiandien Jeruzalė auga.

Wailing Wall

Jau nekalbant apie legendinę Wailing Wall,atsižvelgiant į šventojo miesto istoriją, nes ši vieta siekia aplankyti visus, atvykusius į Jeruzalę. Jūrų siena (žydų istorija žino, kad ji yra Vakarų siena) yra vienintelė Antrojo šventyklos, išlikusios iki mūsų dienos, struktūros dalis. Jis įsikūręs netoli Šventyklos kalno senamiestyje. Manoma, kad šitame kalne kartą žydų protėviai Abraomas ketino paaukoti savo sūnų Izaoką.

senovės Jeruzalės istorija

Nepaisant daugkartinio miesto sunaikinimo, sienosŠaukimas atlaikė ir tapo žydams vilties ir tvirtumo simboliu. Nuo to laiko, kai Romos imperatorius Titas sunaikino Jeruzalę, Vakarų siena tapo žydų maldos ir sielvarto vieta. 19 metų (nuo 1948 m.) Arabai neleido žydams į šią šventą vietą. Bet nepriklausomai kiekvienais metais čia atvyksta milijonai visų religijų piligrimų. Pagal žydų tradiciją, šalia sienos esanti erdvė yra padalinta iš mažos sienos, kad vyrai ir moterys melstis atskirai. Taip pat populiarus tarp turistų yra tradicija palikti pastabas su brangiais pageidavimais tarp senovinių plytų.

Muziejus „Naujoji Jeruzalė“: vienuolyno istorija

Krikščionybės priėmimas Romos imperijojesusidomėjimas Jeruzalėje. Po to, kai buvo pastatyta Šventojo kapo bažnyčia, daugelis valdovų savo šalyse norėjo statyti bažnyčias, panašias į Jeruzalės bažnyčias. Nuo tada kiekviena šventykla ar vienuolynas, pastatytas į Šventojo kapo bažnyčios įvaizdį, buvo vadinamas „Nauja Jeruzalė“. Istorija žino daugybę tokių Naujosios Jeruzalės, kuri vėliau vadinama Kalvarija. Verta pažymėti, kad Europos Kalvaras dažnai nukopijavo pats šventąjį miestą, o ne šventyklos struktūrą.

Tačiau Rusijoje, XVII a. Pradžioje, patriarchasNikonas, netoli Maskvos, pastatė Šventojo kapo Jeruzalės bažnyčios kopiją, taip pat vienuolyną, vadinamą „Naujosios Jeruzalės“. Vienuolyno istorija turi daugiau nei tris su puse šimtmečio. Tuomet, 1656 m., Prasidėjo vienuolyno komplekso statyba, kuri turėjo būti tiksli visų Jeruzalės krikščionių šventųjų vietų kopija. Per dešimt metų „Nikon“ prižiūrėjo vienuolyno statybą ir apdailą. Tačiau vėliau patriarchas pateko į gėdą, o paskutiniai vienuolyno statybos etapai buvo užbaigti be jo.

Būdamas ne tik vienas gražiausių, bet irturtingas vienuolynas Rusijos imperijoje, Naujasis Jeruzalė buvo pakartotinai bandoma atimti žemės valdžią. Bet tai buvo padaryta tik per Petro I valdymą. Laimei, su jo dukters Elizabeth, kuris paėmė asmeninę apsaugą vienuolyną, sostą, vienuolynas vėl klestėjo. Šis klestėjimo laikotarpis, kai vienuolynas valdė 22 tūkst. Hektarų žemės ir daugiau nei 10 00 valstiečių, buvo trumpalaikis. Po Katerinos II įstojimo reformos metu, siekiant pašalinti žemę iš bažnyčių ir vienuolynų nuosavybės, vienuolynas prarado didžiąją dalį savo nuosavybės ir egzistavo tik piligrimų ir dovanų sąskaita. Laimei, jų skaičius išaugo iš metų. Ir XIX a. Pabaigoje statant geležinkelį, piligrimų skaičius per metus viršijo trisdešimt tūkstančių žmonių.

naujos Jeruzalės istorija

Po revoliucijos 1919 mJeruzalė yra nutraukta, nes ji yra uždaryta. Praėjus trejiems metams, jo vietoje atidarytas Kunsthistorisches Museum. Antrojo pasaulinio karo metais Vokietijos okupantai muziejaus komplekso teritorijoje, ypač Prisikėlimo katedroje, susprogdino daug pastatų. Po pergalės buvo atkurti daug pastatų, o nuo 1959 m. Muziejus vėl buvo atviras visuomenei.

Po SSRS žlugimo 1993-1994 milgos derybos, muziejus buvo paverstas vienuolyne. Tačiau jos teritorijoje toliau egzistavo muziejus ir parodų kompleksas, pavadintas „Nauja Jeruzalė“. Šiandien, kaip prieš šimtmetį, piligrimai iš viso pasaulio čia atvyksta ne tik žavėti šį nuostabų architektūros paminklą, bet ir melstis.

Dėl žmonijos meilės karams, daug puikiųpraeities miestai buvo sunaikinti, o šiandien jų tik griuvėsiai. Laimei, trijų religijų sostinėje - Jeruzalėje - įvyko kitoks likimas. Šio miesto istorija turi šešiolika rimtų sunaikinimų, ir kiekvieną kartą, kaip ir mitinis paukštis Feniksas, Jeruzalė išaugo iš pelenų. Ir šiandien miestas klesti, kviečia visus pamatyti vietas, kuriose gyveno ir skelbė Jėzus Kristus.

</ p>>
Skaityti daugiau: